Escribe Melina Sánchez @nuestrasvocesimportan123
Foto de portada Susi Maresca @susi.maresca
Video gentileza de 𝗥𝗮𝗱𝗶𝗼𝗡𝗼𝗿𝗱 𝗖𝗼𝗻𝘁𝗶𝗻𝗲𝗻𝘁𝗮𝗹 • 𝗥𝗮𝗱𝗶𝗼 𝗙𝗠 𝟵𝟳.𝟯 • 𝗖𝗼𝗿𝗿𝗶𝗲𝗻𝘁𝗲𝘀 @notinordcontinental
Corrientes es una provincia cuya historia y presente es tristemente afectada por la trata de personas, pero también por el racismo, el negacionismo y una religiosidad conservadora que impregna todos los ámbitos de la sociedad.
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Se está llevando a cabo el 38 Encuentro Nacional de mujeres, lesbianas, trans, travestis, bisexuales, intersexuales, no binaries por segunda vez en la Provincia de Corrientes, luego de 31 años. La primera vez fue en 1994, fecha relevante también para la agenda de derechos humanos, porque confluyen varios hechos: se cumplen los 500 años de la Conquista de América, motivo por el cual se realizaron distintos eventos conmemorativos en Argentina y Latinoamérica; es también el año de la reforma constitucional donde se reconoce la preexitencia étnica, y respecto de la Constitución Provincial de Corrientes que se había promulgado un año antes también será importante porque se reconoce el bilingüismo como patrimonio, a partir de allí la enseñanza intercultural en Corrientes, deberá ser parte de la currícula; sin embargo, y aunque se le haya dado relevancia a la doble raíz lingüística y a la cultura indígena guaraní preexistente, ya desde hace varias décadas, lo cierto es que en los hechos, el negacionismo y el racismo estructural siguen muy presentes en las relaciones socioculturales de les correntines y forma parte hasta la actualidad de la profundización de la brecha entre ricos y pobres. Mencionemos solo algunos de los motivos por los que esperábamos con ansias el #38encuentrodemujeresydisidencias en #micorrientesporá:
El año pasado el caso de Loan se conoció en todo el país: un niño correntino desaparecido, estuvieron implicados incluso varios de sus familiares y distintos poderosos locales, desde la intendencia de 9 de julio – el pueblo donde vivía-, hasta la gobernación, políticos, abogados, jueces, y la misma policía provincial que fue suspendida en su totalidad y reemplazada por la federal, porque entorpecía la investigación. No se sabe nada de Loan hasta el día de hoy, más de un año después. Este es solo uno de los ejemplos de desaparición aparentemente con fines de explotación sexual infantil, pero por décadas esta provincia fronteriza ha liderado números en torno a este tema.
En relación con lo anterior aparecen también fenómenos como la venta de menores, el criadazgo -un tipo de delito que en Paraguay, del otro lado del río, pero en el mismo #territorioguaraní, ha sido declarado de lesa humanidad- y que supone la crianza de niños, a fines de emplearlos como servidumbre. Prácticas «tradicionales» que tienen más que ver con la pobreza que con la cultura, pero que implican a toda una sociedad, no solo a la provincial, sino al país. Como si en paralelo al «manual de buenas costumbres» que dicta la hipocresía religiosa o castrense local, hubiera toda una existencia vital que no es descartable y que sigue luchando por sobrevivir frente a los ojos de aquellos conciudadanos que eligen ignorar la realidad, o peor aun, frente al negacionismo. Hasta no hace muchos años era frecuente escuchar, por ejemplo, en ciertos círculos capitalinos que si no se podía tener hijos propios lo que sí podía hacerse es «ir a buscar un bebé al litoral/ a Corrientes».
La desaparición de Loan el año pasado, que finalmente se convierte ahora en una de las razones por las que el encuentro de mujeres llega a la provincia, se suma a una densa lista junto con otras problemáticas sociales nada menores: el combo pobreza extrema, población infantil vulnerable, poder de la iglesia católica, riqueza en recursos naturales, expolio.
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2023 es un momento en la era Milei, a partir del cual aumentan el número de travesticidios: uno que será muy resonante entre fines de 2022 e inicios de ese año en Corrientes, es el de la reconocida referente trans Patricia Ramírez. Pero, tristemente no fue el último; en lo que va de 2025 se registran dos más, el de Chiara Belén Ramírez, y el de Mara, y el suicidio de una adolescente trans de la Ciudad de Bellavista, cuyo cuerpo aparece colgado de un árbol frente al río, con el uniforme escolar, se lo calificó como travesticidio social, debido a que luego de permanecer 12 horas en la morgue, y de un mensaje de despedida de la víctima, Mía Zuri Gutiérrez Ramírez, una joven de tan solo veinte años, la justicia investigaba sobre el maltrato y el bullying que hubiera podido haber vivido. Se registraron 52 asesinatos a mujeres travesti trans entre 2016 y 2014. En 2024 hubo 247 víctimas letales de violencia de género en el país, y 16 infancias asesinadas.
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En los últimos años la provincia también ha sido noticia por la muerte evitable de les niñes Nico Arévalo, Rocío Pared, José Carlos y Antonella rivero debido a la intoxicación por agrotóxicos que se usaron como plaguicidas en tomates y frutas que se cosechan cerca de donde vivían las familias de estas infancias, el incesante pedido de justicia por estas muertes evitables y por las consecuencias ambientales que dejan los agrotóxicos en la vida cotidiana de comunidades campesinas y en la salud de familias pobres es llevado adelante por la FECAGUA -Federación Campesina guaraní de la Provincia de Corrientes y Guardianes del Iberá. Si bien en la provincia el sistema judicial acompaña históricamente a sectores cercanos a la Sociedad Rural, y las prácticas feudales sontinúan, con organización y lucha colectiva, se han ido visibilizando estas problemáticas y logrando, con el tiempo, algunos fallos que significan al menos un principio de reparación, y un antecedente para que los responsables no queden impunes.
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En otro orden de cosas, el agua es un sujeto de derechos, el Río Paraná que atraviesa la provincia guaraní, es sujeto de derechos, tal como lo establecen las últimas legislaciones latinoamericanas al respecto, el río en tanto cuerpo de agua, con historia y memoria, lo es. Sin embargo, es contradictorio, en una región donde los recursos naturales son el centro de la actividad turística de la que dependen buena parte de los ingresos, de la vida cotidiana de sus ciudadanos en tanto pueblo fundamentalmente agricultor y ganadero, y de la soberanía, no solo alimentaria sino cultural, identitaria y lingüística, que a su vez, sea también foco de diversos extractivismos, desde los acuerdos con Mekorot, hasta el uso indebido a manos de emprendimientos privados multimillonarios como el de Thompkins y Harvard, que cierran el paso a las comunidades indígenas y campesinas en su propio territorio y se apropian de forma ilegal de miles de hectáreas de tierra indígena en zonas que comprenden una de las mayores reservas de agua dulce de Sudamérica, en los emblemáticos Esteros del Iberá.
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